Особенности древнеегипетской цивилизации

Основные черты древнеегипетской цивилизации

Стр 1 из 6Следующая ⇒

ТЕМА 3. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

План:

1. Основные черты древнеегипетской реформации.

2. Теократический характер власти фараонов.

3. Религия.

4. Сакральный характер знаний и зачатки научного мировоззрения.

5. Цель социальной революции: дегерметизация эзотеризма.

6. Древнеегипетская реформация.

7. Наследие Древнего Египта и его мировое значение.

Терминология:

Амон-Ра, Гор, Осирис, Изида, пирамида Джосера, пирамида Хеопса, Мемноний, дешифровка, посвященные, бальзамиро­вание, мумификация, сфинкс, Эль-Амарна, папирус Эберса.

Персоналии:

Ж. Шампольон, Геродот, Тутмос III, Аменхотеп IV — Эхнатон, Нефер­тити, Рамзес II, Птолемей, Клеопатра, Хатшепсут.

Основные черты древнеегипетской цивилизации

Интерес к прошлой культуре всегда был связан с потребностью людей лучше разобраться в культуре, понять причины современ­ных общественных явлений, предвидеть, в каком направлении они бу­дут развиваться в будущем.

Ранние цивилизации со своей уникальной культурой возникли в до­линах рек и получили название «речные цивилизации». К ним отно­сятся следующие:

• Нила, Тигра и Евфрата — 4 тыс. до н. э.;

• Инда — 3 тыс. до н. э.;

• Хуанхэ — 2 тыс. до н. э.

Древний Египет — государство в северо-восточной Африке, в ниж­нем течении реки Нила. В течение многих веков культура Египта раз­вивалась изолированно, при этом Египет — страна богатой и древней культуры. Слово «Египет» происходит от древнегреческого наимено­вания «Айгуптос», т. е. черная земля. В бассейне реки Нила возник гигантский оазис, который стал колыбелью древнеегипетской циви­лизации. Плодородие иловых почв, образованных разливами Нила, возможность получать урожай несколько раз в год способствовали кон­центрации населения в долине. Нильская долина занимала всего лишь 3,5% от всей территории Египта, однако на ней проживало около 99% населения, остальная территория представляла собой практически не­обитаемую пустыню. В связи с этим древнегреческий историк Геродот назвал Египет «даром Нила». Более трех тысяч лет египетское госу­дарство было самым могущественным для своего времени. Тому спо­собствовали крепкая государственная власть, налаженная система уп­равления, высокая культура земледелия, развитие науки и огромная роль религии в жизни египтян.

О происхождении древних египтян науке мало что известно. Одни учёные – египтологи – считают их выходцами из Азии. Об этом, по их мнению, свидетельствует язык, относящийся к семито-хамитской группе, а также особенности характера, типичные для азиатов или европейцев, но не для негроидной расы: настойчивость, стремление к оригинальности и инициативность. Другие полагают, что исконные жители Египта – родственники именно негритянских народов. На это указывает распространённый у египтян культ мёртвых, фетишизм и поклонение животным. Так или иначе, но к IV тысячелетию до н.э. в долине Нила сформировалась устойчивая египетская народность, и возникли первые государственные образования.

В Египте существовали: культ Нила, культ фараона, культ Солнца, культ животных, культ мертвых (заупокойный культ), культ Осириса (культ природы).

Согласно древнеегипетской мифологии бог-Солнце создал окружающий мир, вдохнул в него жизнь, создал человека и жи­вотных.

Согласно мифологии, бог-Солнце каждый вечер, становясь стариком, опускается в подземную реку и плывет с запада на восток. Каждое утро, омытый в водах вечности и помолодевший, вновь творит мир и вступает в схватку с силами мрака.

Эта своеобразная картина мироздания свидетельствует об особом мироощущении древних египтян, которое до XIX в. было зашифровано в древнеегипетских иероглифах. Стены грандиозных храмов, за­мурованных гробниц были богато украшены росписями, рельефными изображениями и иероглифическими (от греч. «гиерос» — священный, «глюфо» — вырезаю) надписями. Чтение древнеегипетских иерогли­фов стало возможным благодаря выдающемуся открытию французс­кого ученого Жана Франсуа Шампольона(1790-1832), который в 1830 г. впервые разработал основные принципы дешифровки древне­египетского иероглифического письма.

Дешифровка письменности — восстановление понимания неизвестной пись­менности или языка (или того и другого).

Многие пытались разгадать эти надписи, но удалось это только Шампольону. Постоянно читая труды, касающиеся Египта, он глубо­ко изучил культуру и историю этой страны, поставил себе цель — про­честь древнеегипетские тексты. К тому времени был обнаружен так называемый «Розетский камень» — каменная (базальтовая) плита, покрытая надписями на двух языках, относящаяся к 196 г. до н. э. Цен­ность этой находки заключалась именно в двуязычной надписи. Одна надпись была выполнена иероглифами, а другая на древнегреческом языке, хорошо известном ученому. Шампольон сразу понял, что со­держание надписей одно и то же. В греческой надписи встречались имена фараонов Птолемеяи царицы Клеопатры.А среди иероглифов некоторые знаки были обведены овальной рамочкой. Ученый предпо­ложил, что это, должно быть, царские имена, и прочитал их по-египетски. Раскрыв тайну египетских иероглифов, Шампольон сумел про­читать и многие другие тексты.

Египет стал первым государством на Земле, первой великой могущественной державой, первой империей, претендующей на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинён правящему классу. Основными принципами, на которых покоилась верховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.

123456Следующая ⇒

Date: 2016-11-17; view: 78; Нарушение авторских прав

Понравилась страница? Лайкни для друзей:

Древнеегипетская цивилизация возникла в регионе дельты Нила. За историю Древнего Египта сменилось 30 династий правителей. 32 г. до н. э. считается рубежом существования древнеегипетской цивилизации. Окруженность Египта горами предопределила замкнутый характер возникшей здесь цивилизации, которая носила земледельческий характер. Сельскохозяйственный труд, благодаря благоприятным климатическим условиям, не требовал больших физических затрат, древние египтяне собирали урожай два раза в год. Обрабатывали глину, камень, дерево и металлы. Орудия земледелия изготовляли из обожженной глины. Кроме того, использовались еще гранит, алебастр, сланец и кость. Небольшие сосуды вытачивали иногда из горного хрусталя. Восприятие и измерение времени в Древнем Египте обуславливалось ритмом разлива Нила. Каждый новый год расценивался египтянами как повторение прошлого и определялся не солнечным циклом, а временем, необходимым для сбора урожая. Они изображали слово “год” (“ренпет”) в виде молодого ростка с почкой. Годовой цикл делился на три сезона по 4 месяца каждый: разлив Нила (ахет – “разлив, половодье”), после которого наступал сезон сева (перет – “выхождение” земли из-под вод и прорастание всходов), а за ним сезон сбора урожая (шему – “засуха”, “сухость”), т.е. спад Нила. Месяцы не имели названий, а нумеровались. Каждый четвертый год был високосным, каждый пятый день декады был выходным. Счет времени велся жрецами. Высокий уровень жизни и благополучие древних египтян подтверждаются фактом наличия у них двух обычаев, не характерных для других древних цивилизаций: оставлять в живых всех стариков и всех новорожденных младенцев. Основной одеждой египтян была набедренная повязка. Сандалии они носили очень редко, а главным средством демонстрации социального положения было количество украшений (ожерелий, браслетов). Древнеегипетское государство имело черты централизованной деспотии. Фараон являлся персонификацией государства: в его руках объединялась административная, судебная и военная власть. Древние египтяне считали, что бог Ра (бог солнца в египетской мифологии) заботится об их благосостоянии и посылает на землю своего сына – фараона. Каждый фараон расценивался как сын бога Ра. В задачи фараона входило выполнение сакральных, культовых обрядов в храмах, для того, чтобы страна была благополучной. Повседневная жизнь фараона строго регламентировалась, поскольку он был верховным жрецом всех богов. Говоря современным языком, фараоны были профессиональными государственными деятелями, имевшими необходимые знания и опыт. Их власть была неограниченной, но не безграничной. А так как власть наследовалась у египтян по материнской линии, старший сын фараона и его старшая дочь должны были вступать в кровосмесительный брак.

Древнеегипетское государство делилось на определенные географические единицы – номы, которыми управляли всецело подчиненные фараону номархи. Особенностью политической системы Древнего Египта являлось то, что, во-первых, центральные и местные органы власти были в руках одного и того же социального слоя – номовой знати, а во-вторых, административные функции, как правило, сочетались со жреческими, то есть храмовое хозяйство содержало и часть чиновников госаппарата. В целом, для системы управления древнеегипетским государством была характерна нерасчлененность экономических и политических функций, неразделенность законодательной и исполнительной власти, военной и гражданской, религиозной и светской, административной и судебной. В Древнем Египте уже с додинастических времен существовала эффективная система внутренней и обменной торговли. Особенно большое распространение внутренняя торговля получает во 2 тыс. до н.э., когда в египетском лексиконе впервые появляется слово “торговец”. Слитки серебра постепенно вытесняют зерно в качестве мерила рыночных ценностей. В Древнем Египте не золото, а серебро выполняло функцию денег, поскольку золото было символом божественности, обеспечивающим телу фараона вечную загробную жизнь Системным признаком организации древнеегипетского общества было владение профессией. Основные должности – воина, ремесленника, жреца, чиновника – наследовались, но можно было и “вступить в должность” или быть “назначенным на должность”. Социальным регулятором служили здесь ежегодные смотры трудового населения, во время которых люди получали своеобразный годичный “наряд” на работу в соответствии со своей профессией. Основная масса трудоспособных египтян использовалась в земледелии, остальные были заняты в ремесле или сфере обслуживания. Наиболее сильные юноши отбирались во время смотров в армию. Из числа отбывающих трудовую повинность простых египтян формировались отряды, работавшие на постройке дворцов и пирамид, храмов и усыпальниц. В большом объеме неквалифицированный труд использовался при сооружении ирригационных систем, в гребном флоте, при транспортировке тяжестей. Строительство таких колоссальных монументов, как пирамиды, способствовало формированию новой структуры организации людей, при которой управляемый государством труд мог быть направлен на выполнение общественных работ.



Поиск Лекций

ТЕМА 3. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Интерес к прошлой культуре всегда был связан с потребностью людей лучше разобраться в культуре, понять причины современ­ных общественных явлений, предвидеть, в каком направлении они бу­дут развиваться в будущем.

Ранние цивилизации со своей уникальной культурой возникли в до­линах рек и получили название «речные цивилизации». К ним отно­сятся следующие:

• Нила, Тигра и Евфрата — 4 тыс. до н. э.;

• Инда — 3 тыс. до н. э.;

• Хуанхэ — 2 тыс. до н. э.

Древний Египет — государство в северо-восточной Африке, в ниж­нем течении реки Нила. В течение многих веков культура Египта раз­вивалась изолированно, при этом Египет — страна богатой и древней культуры. Слово «Египет» происходит от древнегреческого наимено­вания «Айгуптос», т. е. черная земля. В бассейне реки Нила возник гигантский оазис, который стал колыбелью древнеегипетской циви­лизации. Плодородие иловых почв, образованных разливами Нила, возможность получать урожай несколько раз в год способствовали кон­центрации населения в долине. Нильская долина занимала всего лишь 3,5% от всей территории Египта, однако на ней проживало около 99% населения, остальная территория представляла собой практически не­обитаемую пустыню. В связи с этим древнегреческий историк Геродот назвал Египет «даром Нила». Более трех тысяч лет египетское госу­дарство было самым могущественным для своего времени. Тому спо­собствовали крепкая государственная власть, налаженная система управления, высокая культура земледелия, развитие науки и огромная роль религии в жизни египтян.

О происхождении древних египтян науке мало что известно. Одни учёные – египтологи – считают их выходцами из Азии. Об этом, по их мнению, свидетельствует язык, относящийся к семито-хамитской группе, а также особенности характера, типичные для азиатов или европейцев, но не для негроидной расы: настойчивость, стремление к оригинальности и инициативность. Другие полагают, что исконные жители Египта – родственники именно негритянских народов. На это указывает распространённый у египтян культ мёртвых, фетишизм и поклонение животным. Так или иначе, но к IV тысячелетию до н.э. в долине Нила сформировалась устойчивая египетская народность, и возникли первые государственные образования.

В Египте существовали: культ Нила, культ фараона, культ Солнца, культ животных, культ мертвых (заупокойный культ), культ Осириса (культ природы). Согласно древнеегипетской мифологии бог-Солнце создал окружающий мир, вдохнул в него жизнь, создал человека и жи­вотных.

Согласно мифологии, бог-Солнце каждый вечер, становясь стариком, опускается в подземную реку и плывет с запада на восток. Каждое утро, омытый в водах вечности и помолодевший, вновь творит мир и вступает в схватку с силами мрака.

Эта своеобразная картина мироздания свидетельствует об особом мироощущении древних египтян, которое до XIX в. было зашифровано в древнеегипетских иероглифах. Стены грандиозных храмов, за­мурованных гробниц были богато украшены росписями, рельефными изображениями и иероглифическими (от греч. «гиерос» — священный, «глюфо» — вырезаю) надписями. Чтение древнеегипетских иерогли­фов стало возможным благодаря выдающемуся открытию французс­кого ученого Жана Франсуа Шампольона(1790-1832), который в 1830 г. впервые разработал основные принципы дешифровки древне­египетского иероглифического письма.

Дешифровка письменности — восстановление понимания неизвестной пись­менности или языка (или того и другого).

Многие пытались разгадать эти надписи, но удалось это только Шампольону. Постоянно читая труды, касающиеся Египта, он глубо­ко изучил культуру и историю этой страны, поставил себе цель — про­честь древнеегипетские тексты. К тому времени был обнаружен так называемый «Розетский камень» — каменная (базальтовая) плита, покрытая надписями на двух языках, относящаяся к 196 г. до н. э. Цен­ность этой находки заключалась именно в двуязычной надписи. Одна надпись была выполнена иероглифами, а другая на древнегреческом языке, хорошо известном ученому. Шампольон сразу понял, что со­держание надписей одно и то же. В греческой надписи встречались имена фараонов Птолемеяи царицы Клеопатры.А среди иероглифов некоторые знаки были обведены овальной рамочкой. Ученый предпо­ложил, что это, должно быть, царские имена, и прочитал их по-египетски. Раскрыв тайну египетских иероглифов, Шампольон сумел про­читать и многие другие тексты.

Египет стал первым государством на Земле, первой великой могущественной державой, первой империей, претендующей на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинён правящему классу. Основными принципами, на которых покоилась верховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.

Культ фараона

Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране: весь Египет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовыми ресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие «дом фараона» — (ном) совпадало с понятием государства.

Религия в Древнем Египте требовала беспрекословной покорности фараону, в противном случае человеку грозили страшные бедствия при жизни и после смерти. Египтянам казалось, что такую безграничную власть, какой пользовались фараоны, могли им даровать только боги. Так в Египте сформировалось представление о божественности фараона – он признавался сыном бога во плоти. И простые люди, и знатные вельможи падали ниц перед фараоном и целовали следы его ног. Большой милостью считалось разрешение фараона целовать его сандалию. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта.

Египетское общество, воспевающее в своих гимнах единство творения, в то же время было крайне политеистическим. Древние египтяне при­нимали богов, почитавшихся разными местными традициями. У каж­дого из них было свое имя, своя история. Жители каждого города глубоко чтили покровительствующее им божество. Во все периоды своей истории Древний Египет предпочитал солярный культ, связанный с поклонением Солнцу (Ра) и обожествлением фараона. Бог Амон — покровитель фараонов — символизировал их божественное происхож­дение от Ра, а соединение двух божеств в одно (Амон-Ра) утверждало тождественность солнца и верховного правителя. Все эти идеи и образыслужили основой обожествления власти фараона. Существовало и следующее поколение богов, стоящее ближе к человеку, чем Амон-Ра, и во многом напоминающее людей своей борьбой за власть и смертью. Так, согласно древнеегипетскому мифу, убитый Сетом Осирис с помо­щью жены Исиды обрел новую жизнь, восторжествовал над смертью и стал победителем царства мертвых. Его сын Гор стал властелином Земли, победив родного дядю Сета.

Имена и титулы фараонов считались священными, поэтому царя избегали называть по имени без особой надобности. С середины 2 тыс. до н. э. царя стали называть иносказательно: «перо» — «большой дом», откуда и произошло слово «фараон». Он олицетворял жесткую власть, был поистине живым божеством и предметом всеобщего поклонения. В одном из древнеегипетских текстов говорится о фараоне: «Это кара­тель, дробящий лбы, бьется он без устали, не щадя никого и истребляя всех без остатка. Всеобщий любимец, он полон очарования, он вкуша­ет любовь, народ любит его больше, чем себя, предан ему больше, чем своим богам».

Предположительно в Египте было 30 династий фараонов. По пре­данию, первым царем Египта был Мена, который основал главный город Нижнего Египта — Мемфис, ставший столицей всего Египта. Строительство пирамид началось с III династии. Геродот (484-425 гг. до н. э.) — первый греческий историк, названный в древности «отцом истории», во второй книге своего труда «История», посвященной Егип­ту, пишет, что каждый царь внес свою лепту в историю Египта.

Хеопс— царь IV египетской династии (2600-2480 гг. до н. э.) — про­славился строительством пирамид.

Тутмос III— царь из XVIII династии (1525-1474 гг. до н. э.) — заво­евал Палестину, Сирию, Нубию.

Аменхотеп III— царь XVIII династии (середина XV в. до н. э.) — завоевал огромную территорию от Малой Азии до четвертого порога Нила, занимался строительной деятельностью (сооружены храм Амо-на-Ра в Луксоре и заупокойный храм с огромными статуями Аменхо­тепа III). В это время Египет достиг наивысшего могущества.

Рамзес II Великий— царь XX династии, правил Египтом в XIII в. до н. э. в течение 67 лет. За время его правления египетская цивилиза­ция достигла вершин славы. Он установил больше памятников и ста­туй, чем любой другой фараон. Начал строить в Фивах заупокойный храм — Мемноний, от которого до нас дошли два сфинкса, стоящие ныне на набережной Невы в Санкт-Петербурге.

Религия

Религия Древнего Египта представляла собой сложное напластование верований, возникших в разное время и в разных местах. Древние египтяне поклонялись множеству верховных богов. Почти все боги имели разные имена, а некоторые даже назывались по-разному в разное время суток. Так, главный бог Египта – бог Солнца как «Восходящее Солнце» назывался Хепри или Хепрер, как «Солнце в зените» — Ра, как «Солнце перед закатом» — Атум. Сколько всего богов создали и почитали египтяне, сказать трудно, некоторые исследователи предполагают, что счёт шёл на сотни и тысячи.

Боги были олицетворением различных природных явлений и одновременно явлений общественного порядка. Одним из важнейших богов был Птах – бог воды, земли и морового разума, создатель всего сущего. Считалось, что он выносил идею сотворения мира в своём сердце и дал ей жизнь движением языка – своим словом. Птах почитался как покровитель искусств и ремёсел. Одним из немногих Птах изображался только в облике человека. Как древнейшего из богов Птаха знали во всём Египте, но особенно почитали в Мемфисе.

Жрецы других городов возникновение мира видели иначе. Они учили, что сначала существовал бог Нун – первобытный водный хаос. Из него возник бог Атум, позднее превратившийся в Ра. Из Атума-Ра возникла первая пара богов – бог воздуха Шу, и его жена, богиня влажности Тефнут. От них родились Геб – бог земли и Нут – богиня неба, которые, в свою очередь, породили Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Это были важнейшие и изначальные боги, от которых произошли все другие божества и люди.

Осирису покланялись как богу умирающей и воскрешающей природы. Осирис был воплощением добра и его обычно называли «добрым богом». Супругой и сестрой Осириса была Исида (Изида) – богиня плодородия, воды и ветра, волшебства и мореплавания. Она олицетворяла супружескую верность и материнство. Исида обычно изображалась женщиной с головой или рогами коровы.

Сын Исиды и Осириса – бог Гор, бог Солнца, побеждающий силы мрака, почитался в облике Сокола.

Миф об Осирисе и Горе занимал важное место в религиозных представлениях египтян. Согласно мифу Осирис был некогда царём Египта. Именно он научил египтян возделывать землю. Его убил его брат, злой Сет, бог пустыни и суховея. Гор вызвал Сета на поединок и победил его, а после этого воскресил Осириса, дав ему проглотить свой глаз. Однако воскресший Осирис не вернулся на землю, а стал царём мёртвых. Его наместником на земле, царём живых, стал Гор.

Кроме этих богов, повсеместно во всех областях Древнего Египта покланялись богине истины и порядка Маат, богине неба, любви и веселья Хатхор, богу Луны и письменности Тоту. Тоту приписывали изобретение письменности и считали его божественным секретарём при боге Ра. Его просили о помощи и изучающие счёт.

Египтяне признавали присутствие божественного начала «во всём, что есть на суше, в воде и в воздухе». Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы. Египтяне поклонялись кошкам, змеям, крокодилам, баранам, навозным жукам – скарабеям и множеству других живых существ, считая их своими богами.

Религиозные обряды нередко были обставлены с необыкновенной пышностью. Например, культ быков был самым богатым и торжественным культом, кт когда-либо удостаивалось животное. Бык Апис считался «земным воплощением» и «служителем» бога Птаха, символом плодородия.

Бык Апис жил в специальном священном хлеву при храме, где за ним ухаживали подготовленные для этого жрецы. При Аписе был гарем коров, кт тщательно для него подбирали. Бык жил в полном спокойствии и довольствии, единственная его обязанность заключалась в том, чтобы время от времени демонстрировать себя верующим. Когда бык умирал, тело его бальзамировали и хоронили с соблюдением сложного ритуала при громадном стечении народа. Поиска такого, как он, преемника – «новорожденного Аписа» — были исключительно сложным делом: Аписом признавался только черный бык с белым пятном на лбу в форме треугольника, с наростом под языком, в форме жука скарабея. Всего таких признаков было около 30.

Египтяне также поклонялись деревьям и растениям, из кт они особенно выделяли лотос. Они полагали, что цветки лотоса были уже в первобытном хаосе, и именно из цветка лотоса вышел бол Солнца Ра. Богом считали и почву, ее плодородную и естественную силу. Из неорганической природы более всего почитались заостренные камни. По аналогии с такими камнями стали строиться обелиски.

В настоящее время высказано мнение, что все разнообразные и многочисленные божества египетских храмов, жрецы считали воплощением Высшего Существа, единого Бога. Поклоняясь множеству богов, древние египтяне, в действительности поклонялись одному Богу тайному, не имеющем ни имени, ни образа: «тот, кто существует сам по себе», «первопричина всякой жизни». Это Высшее существо – творец Вселенной.

Т.о. в Египте было сформулировано понятие Троицы, кт потом будет воспринята христианством.

Особенности древнеегипетской цивилизации

Интерес к прошлой культуре всегда был связан с потребностью людей лучше разобраться в культуре, понять причины современных общественных явлений, предвидеть, в каком направлении они будут развиваться в будущем.

Ранние цивилизации со своей уникальной культурой возникли в долинах рек и получили название «речные цивилизации».

К ним относятся следующие:

• Нила, Тигра и Евфрата — 4 тыс. до н. э.;

• Инда — 3 тыс. до н. э.;

• Хуанхэ — 2 тыс. до н. э.

Древний Египет — государство в северо-восточной Африке, в нижнем течении реки Нила. В течение многих веков культура Египта развивалась изолированно, при этом Египет — страна богатой и древней культуры. Слово «Египет» происходит от древнегреческого наименования «Айгуптос», т. е. черная земля. В бассейне реки Нила возник гигантский оазис, который стал колыбелью древнеегипетской цивилизации. Плодородие иловых почв, образованных разливами Нила, возможность получать урожай несколько раз в год способствовали концентрации населения в долине. Нильская долина занимала всего лишь 3,5% от всей территории Египта, однако на ней проживало около 99% населения, остальная территория представляла собой практически необитаемую пустыню. В связи с этим древнегреческий историк Геродот назвал Египет «даром Нила». Более трех тысяч лет египетское государство было самым могущественным для своего времени. Тому способствовали крепкая государственная власть, налаженная система управления, высокая культура земледелия, развитие науки и огромная роль религии в жизни египтян.

О происхождении древних египтян науке мало что известно. Одни учёные – египтологи – считают их выходцами из Азии. Об этом, по их мнению, свидетельствует язык, относящийся к семито-хамитской группе, а также особенности характера, типичные для азиатов или европейцев, но не для негроидной расы: настойчивость, стремление к оригинальности и инициативность. Другие полагают, что исконные жители Египта – родственники именно негритянских народов. На это указывает распространённый у египтян культ мёртвых, фетишизм и поклонение животным. Так или иначе, но к IV тысячелетию до н.э. в долине Нила сформировалась устойчивая египетская народность, и возникли первые государственные образования.

В Египте существовали: культ Нила, культ фараона, культ Солнца, культ животных, культ мертвых (заупокойный культ), культ Осириса (культ природы). Согласно древнеегипетской мифологии бог-Солнце создал окружающий мир, вдохнул в него жизнь, создал человека и животных.

Согласно мифологии, бог-Солнце каждый вечер, становясь стариком, опускается в подземную реку и плывет с запада на восток. Каждое утро, омытый в водах вечности и помолодевший, вновь творит мир и вступает в схватку с силами мрака.

Эта своеобразная картина мироздания свидетельствует об особом мироощущении древних египтян, которое до XIX в. было зашифровано в древнеегипетских иероглифах. Стены грандиозных храмов, замурованных гробниц были богато украшены росписями, рельефными изображениями и иероглифическими (от греч. «гиерос» — священный, «глюфо» — вырезаю) надписями. Чтение древнеегипетских иероглифов стало возможным благодаря выдающемуся открытию французского ученого Жана Франсуа Шампольона (1790-1832), который в 1830 г. впервые разработал основные принципы дешифровки древнеегипетского иероглифического письма.

Дешифровка письменности — восстановление понимания неизвестной письменности или языка (или того и другого).

Многие пытались разгадать эти надписи, но удалось это только Шампольону. Постоянно читая труды, касающиеся Египта, он глубоко изучил культуру и историю этой страны, поставил себе цель — прочесть древнеегипетские тексты. К тому времени был обнаружен так называемый «Розетский камень» — каменная (базальтовая) плита, покрытая надписями на двух языках, относящаяся к 196 г. до н. э. Ценность этой находки заключалась именно в двуязычной надписи. Одна надпись была выполнена иероглифами, а другая на древнегреческом языке, хорошо известном ученому. Шампольон сразу понял, что содержание надписей одно и то же. В греческой надписи встречались имена фараонов Птолемея и царицы Клеопатры. А среди иероглифов некоторые знаки были обведены овальной рамочкой. Ученый предположил, что это, должно быть, царские имена, и прочитал их по-египетски. Раскрыв тайну египетских иероглифов, Шампольон сумел прочитать и многие другие тексты.

Египет стал первым государством на Земле, первой великой могущественной державой, первой империей, претендующей на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинён правящему классу. Основными принципами, на которых покоилась верховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.

Теократический характер власти фараонов

Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране: весь Египет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовыми ресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие «дом фараона» — (ном) совпадало с понятием государства.

Религия в Древнем Египте требовала беспрекословной покорности фараону, в противном случае человеку грозили страшные бедствия при жизни и после смерти. Египтянам казалось, что такую безграничную власть, какой пользовались фараоны, могли им даровать только боги. Так в Египте сформировалось представление о божественности фараона – он признавался сыном бога во плоти. И простые люди, и знатные вельможи падали ниц перед фараоном и целовали следы его ног. Большой милостью считалось разрешение фараона целовать его сандалию. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта.

Египетское общество, воспевающее в своих гимнах единство творения, в то же время было крайне политеистическим. Древние египтяне принимали богов, почитавшихся разными местными традициями. У каждого из них было свое имя, своя история. Жители каждого города глубоко чтили покровительствующее им божество. Во все периоды своей истории Древний Египет предпочитал солярный культ, связанный с поклонением Солнцу (Ра) и обожествлением фараона. Бог Амон — покровитель фараонов — символизировал их божественное происхождение от Ра, а соединение двух божеств в одно (Амон-Ра) утверждало тождественность солнца и верховного правителя. Все эти идеи и образы служили основой обожествления власти фараона. Существовало и следующее поколение богов, стоящее ближе к человеку, чем Амон-Ра, и во многом напоминающее людей своей борьбой за власть и смертью. Так, согласно древнеегипетскому мифу, убитый Сетом Осирис с помощью жены Исиды обрел новую жизнь, восторжествовал над смертью и стал победителем царства мертвых. Его сын Гор стал властелином Земли, победив родного дядю Сета.

Имена и титулы фараонов считались священными, поэтому царя избегали называть по имени без особой надобности. С середины 2 тыс. до н. э. царя стали называть иносказательно: «перо» — «большой дом», откуда и произошло слово «фараон». Он олицетворял жесткую власть, был поистине живым божеством и предметом всеобщего поклонения. В одном из древнеегипетских текстов говорится о фараоне: «Это каратель, дробящий лбы, бьется он без устали, не щадя никого и истребляя всех без остатка. Всеобщий любимец, он полон очарования, он вкушает любовь, народ любит его больше, чем себя, предан ему больше, чем своим богам».

Предположительно в Египте было 30 династий фараонов. По преданию, первым царем Египта был Мена, который основал главный город Нижнего Египта — Мемфис, ставший столицей всего Египта. Строительство пирамид началось с III династии. Геродот (484-425 гг. до н. э.) — первый греческий историк, названный в древности «отцом истории», во второй книге своего труда «История», посвященной Египту, пишет, что каждый царь внес свою лепту в историю Египта.

Хеопс — царь IV египетской династии (2600-2480 гг. до н. э.) — прославился строительством пирамид.

Тутмос III — царь из XVIII династии (1525-1474 гг. до н. э.) — завоевал Палестину, Сирию, Нубию.

Аменхотеп III — царь XVIII династии (середина XV в. до н. э.) — завоевал огромную территорию от Малой Азии до четвертого порога Нила, занимался строительной деятельностью (сооружены храм Амо-на-Ра в Луксоре и заупокойный храм с огромными статуями Аменхотепа III). В это время Египет достиг наивысшего могущества.

Рамзес II Великий — царь XX династии, правил Египтом в XIII в. до н. э. в течение 67 лет. За время его правления египетская цивилизация достигла вершин славы. Он установил больше памятников и статуй, чем любой другой фараон. Начал строить в Фивах заупокойный храм — Мемноний, от которого до нас дошли два сфинкса, стоящие ныне на набережной Невы в Санкт-Петербурге.

Добавить комментарий

Закрыть меню